佛这一回要讲什么呢？今天他要讲的是住大乘者，行施资粮的八十种殊胜功德。无量诸功德，皆是难思议。何处之所生？皆从布施生。

云何八十？所谓成熟众生善言摄受。你通过布施，和诸众生结善因缘，结法缘。那么自然也得对应之果。那么你讲的话，对方听到就很容易相信和接受。缘分有很多种，有的人喜欢结俗业的冤亲，那就得对应的俗业果。有的人爱结法缘，那以后一旦修起来，法缘就很好。

妙相圆满。诸根无缺。常住大乘道行布施，也就是布施得究竟、契于佛教，那就能得暇满人身、庄严相好。既不用为缺胳膊少腿多病困恼，也不必担心会长得丑。

舍离生死。证于涅槃。尽诸结使。得胜自在。别人喜好五欲愦闹时，你就很容易生出离心，走修道路。修起来呢，相对别人也容易很多。

那么，何为结使呢？好比一根绳子上打好多个结，这些结错综复杂交织在一起，一个套一个，绳子就解不开了嘛！

众生生死流转的主要原因是有业力，那诸结使就是促成业的增上缘。《大智度论》里说：诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结。驱役而恼乱众生，故称使。结有九种，使有十种，称为九结十使。再按照三界四谛细分下来，一共有八十八结使。

听到这，王小船忍不住说：“我还以为只有我们所在的欲界才有烦恼呢，原来□□、无□□众生也有烦恼呀？”

系统说：“像你现实里所在之处是五趣杂居地。此地由地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣构成，都是因为众生皆具贪嗔痴等根本烦恼而杂处共生。修罗道因为散居在各趣，所以不把它单独为列，故说五趣。

这个地方包含了有情世间与器世间的交织，五趣众生根据各自业力感知不同的世界相。五趣虽然果报苦乐不同，但总居在欲界，也就是到欲界六天为止。那么这里的众生有欲界的生死烦恼：一、欲贪。二、瞋恚。三、身见。四、戒禁取见。五、疑。