文殊师利呢也不生气，想要调伏这两百比丘。他知道这些人背席而去的路线，特地化身成一个和尚在路口等。洋洋洒洒走过来一群比丘，看见路口也站了个和尚，就问：“大德，从何处来？”

文殊化身的比丘说：“我刚从文殊师利讲课现场过来，我觉得他讲的一点都不对！我比你们先一步就出来了。”这里用了八个字：不解、不知、不信、不向，形容的就是这群离席比丘的心态。这群人一听：“英雄所见略同，知己知己。”

文殊比丘这时候已经打入内部了，他趁机问：“你们听文殊这么讲，是有何不适啊？”

其中一个人就说：“文殊师利说无向果，无有证果，又无解脱，这不是啪啪打我们的脸吗？如果无果可证，又没有解脱，我们辛辛苦苦出家，生生世修梵行是为了什么？那不是天大的笑话，白忙活一场吗！”

文殊比丘说：“哦，原来你们是因为不解所以才诽谤，才粗语谩骂，才愤然离席的。”

一众比丘说：“对呀，我们也不想诽谤文殊，不想犯恶语。但他说不能解脱，搞得我们所作所为像傻子一样，听着实在气不过，就出来了。”

文殊比丘赞叹道：“善哉善哉，若非嗔骂则非诤讼。不诤讼是第一义沙门法。诸位，你们修习了这么久，能告诉我这个心是什么颜色吗？”

一众比丘答：“心者非色，不可见，无有形照，亦无触对，无处无教。”

文殊化身的比丘又问：“那这个心是在内还是在外，还是内外住呢？”

这些比丘心想，这厮楞严法会上肯定没好好听课，阿难尊者都问过了，怎么还问呢？但是依旧如实回答：“此心非内外中。”

文殊比丘又问：“此心非色不可见，无有形照，无有触对，无处无教，非内外中，是正成就不？”

诸比丘回想了一下佛以往所教。作答：“不，佛教我们虽作功德，实无功德、不功德。故此心亦无成就、不成就。”

文殊化身的比丘就讲了：“对呀，文殊师利讲法界体性无污无净，不就是这个意思吗？

汝等凡夫颠倒，执‘修行之我’和‘修行之果’。执这个‘修行的我’是执我，执著有没有‘修行证得的道果’，是执我所。执我、我所而起心动念，行诸境界起攀缘心。可是佛讲的是灭一切攀缘生灭、不住变易之法。

出家、修梵行、持戒这些确实可以修道得果。可得果的前提是证悟到心体性空，一切非实皆从妄想起。心体性空，自然无系缚，也无解脱，无向无得了。这呀，就是文殊师利说的法界体性无分别，你们都错怪他啦！”

一众比丘听闻后顿悟，即得无漏解脱。同时又非常羞愧，一群人又赶忙回到文殊师利讲法处，纷纷脱去自己僧侣法衣中的上衣来供养文殊。他们对文殊菩萨讲：“一开始我们以为你说的是谤佛，后来发现竟是第一沙门法！我等不信如此甚深调伏法，故远离舍去。你竟然没有因此而舍弃我们，反而善护持我等。”说着，心中更是又崇敬又感动，对着文殊菩萨又是一顿供养。