霎时，她们便来到舍卫国祇树给孤独园，佛讲法的地方。这里已经聚集八千大比丘众，一万二千菩萨众，全都是从其他佛国刹土过来的。另外还有三万二千趣向大乘的天众。为上首的菩萨里有两位，一位咱们认识：文殊师利菩萨。另一位是宝上天子。

大家都知道文殊师利菩萨什么都会，但是为了我们这些不会的，他就经常跟释迦牟尼佛打配合，一问一答。宝上天子就在心里想：要是今天，世尊和文殊还能来一场就好了。这样啊能令魔宫暗淡，给波旬点颜色瞧瞧，令诸魔众悉善调伏，诸增上慢者能破增上慢，修善行的人能得法果，已得果者更上一层楼，使佛法僧种相续不断，令多众人发菩提心……这越想好处是越多。可是，怎么还没有人跳出来起这个头呢？急的嘞！

释迦牟尼感知到宝上天子所想，就对文殊师利说：“文殊啊，今天你站出来给大伙讲讲课呗。”文殊就问：“那我说什么好呢？”佛指定了课题：“就说‘一切诸法界法界体性’吧。”顿了顿，佛又说：“骄慢众生若闻此法，必生大惊怪。”

只见文殊不紧不慢地说：“世尊，你说的不对。法界体性无有惊怪，是惊怪者即法界体性。”

这时舍利弗坐不住了，求问文殊师利。文殊说：“如果一切法，皆是法界体性，众生何处有污染净？法界体性无污无净故。

舍利弗，是诸众生妄想执著，身见颠倒，发起我想，执著我想及他想。狂心翻腾，又随这个心造作诸善或不善业。随诸业，故获相应果报。

如果修的人了知污染的法界体性也是那个，就与白净第一义无异，何来污染？法界体性不垢不净，既无污染，也无白净，即是污染，亦是白净。”

这时，系统对王小船说：“还记得你做千金贵女之前那一世么？那一世你做了狗。为何会做狗呢？因为再前一世你只知吃喝男女，全是畜生道的习气，死前还犯下奸污女子之罪，后世投胎只配做狗了。”

“那我做完狗，怎么又投到富贵人家做闺中小姐了？”

“你仔细想想，你做狗那一世做了什么？”

“我救了一个落水的小崽子。”

“对，救人一命胜造七级浮屠。就这就是你得以从畜生道脱出，而得人身的因。”

“喔，我明白了。人妄想执著，起颠倒想，生出贪嗔痴慢疑，又随此心造作出或善、或恶、或无记之业。然后随业而受，一世一世这样轮转下去。”

系统又问：“那你后来悟得的那个，做狗也在的，做人也在的，做鬼也在，做天人也在的，那个一直在的，有善不善、恶不恶、污或净的属性吗？”

王小船思惟道：“那个，就像一个透明的珠子，能印出一切颜色、一切相。但它本身没有任何颜色、任何相。正是因为无形无相，才能照见一切诸色相。喔，我知道了，所以文殊菩萨才说法界体性既无污，也无净。”

舍利弗继续跟文殊师利打擂台，他说：“我们这些比丘都是如来调伏的声闻众，在师父的调教下，终于无漏解脱了。”文殊却问他：“你说解脱，这个心是从何解脱的呢？是过去心，现在心，还是未来心？”舍利弗答不出来。文殊说：“过去世心已灭，未来世心未至，现在世心不住，心哪里需要解脱，又从哪里解脱呢？舍利弗，第一义中既没有心的系缚，也没有心的解脱。”

这时候站出来两百比丘众，急了：“文殊师利菩萨，你说没有解脱。那如果没有解脱，我们还出家修个啥？”有的甚至骂骂咧咧，背席而去。