就着河水抹了把脸，长笙不再胡思乱想，在河边坐了片刻，意料之中未听到来领人转生的冥差叫到自己。人死后，生前的名字都会被记在冥差的小册子上，现在人间人口泛滥，因此并不是人人死了以后都能马上有转生机会，大多数魂魄会暂居暮夕城。

“前几次也等了许久，有下次的话应该也不会这么快”，长笙自言自语了一句，决定先回家，去找自己在冥界同命相连的大靠山，白途。

这白途可是个传奇人物，长笙第一次见到他时，他还只是个给她拿孟婆汤的“递汤人”，实打实的小喽啰。后来她一次次转生，白途也一次次升官，她最后一次走之前，白途都当上了冥王府的冥差头头了。

据白途所说，长笙其实不止转生了这几次，在她不记得他的时候，他就见过她了，并且印象深刻。因为长笙喝孟婆汤实在是慢，说得好听点儿是优雅，但明眼人都能看出来，这姑娘眉头紧锁的，只是嫌太难喝。虽然嫌弃，但还是会一滴不剩地喝完。

长笙其实也想过这个问题，她虽然有五次转生的记忆，但却不记得自己从哪儿来，什么时候开始一次次转生的，因此这种循环很可能在很早以前就开始了。

在等待转生的“空窗期”，她一般就混迹在冥界各个角落，暮夕城藏书阁里的书，被她来来回回翻了很多遍，除了有助于修炼的书外，什么《神族野史》《仙妖异闻录》等杂书她也看了许多，知道了更多关于这个世界，关于转世为人的事情：

天地混沌分定之后，虽然另外还有一些难以界定的模糊地带，但大体上分为了天、凡、冥三界。

凡界分为人间和妖域。人间经过初期的无序后又分九州，人族分散而居。妖域则是绝华山脉西侧的众灵山一带，为妖族聚居地。人族很少跨过绝华山脉，但妖族会常在两边走动，而且许多妖也出身人间。不过，到人间的妖族多会销声匿迹，跟人族很少有话本里那般的爱恨情仇，更少有不知死活的人族打着“降妖除魔”的旗号去挑衅妖族。毕竟妖不犯人，人又何必自讨苦吃。

天界是仙族和神族的地盘。仙族是人、妖得道后组成的散装队伍，各族各派之间总是龃龉不断。说来也好笑，在凡界时互不侵扰的两族，都修成了仙以后，就喜欢翻旧账、互不相让，不时就会有争端出现。神族则都是德高望重的“上古老古董”，诞生于天地，能够调用各类自然之力。他们喜欢避世不出装神秘，不过，神族虽不会参与仙族内部的明争暗斗，但作为古神，还是设了“典狱神君”一职，由众神轮流任职，以维护三界秩序，不至于出大乱子。

而冥界的组成成分就比较复杂，一开始，这里只是流放地和轮回中转站，并没有原住民，后来初代冥王殷启带领一众义士建暮夕城，一统冥界，建府苑、定法制、设冥差、行贸易，冥界才有了现在相对有序的局面。在冥界，历劫后不想回原籍的神仙、妖族中人，死后不想去转生或者还未去转生的人族魂魄，还有长笙和白途这种连自己的来历、身份都搞不清的“糊涂鬼”等等，共同生活在此。

知道得越多，长笙就越怀疑自己不是人。

首先一个大问题就是，人死是不能复生的。

普通人在凡界死去后，魂魄来到冥界，在转生前会被印上轮回印，这轮回印会消除人三魂中承载一个人命运、性格、记忆的命魂，换上新的，然后这人再喝了孟婆汤，就能保证完全忘记前尘。

这时候的“人”其实已经不再是原来那个了，也就是说命魂是一次性的，人格记忆也是。

但长笙却不是这样。

记得有那么一回，长笙煞有其事地跟白途说，自己很有可能是神族转世，只是要下凡历练而已。她还记得白途当时的表情，他眼神传达出的信息是明显觉得长笙在说瞎话，但又不想直接反驳她，最后只是说，“神、仙、妖如果是为了提升修为历练，只能去人间一次。如果是犯了错被贬，那结束一次轮回就要被召回典狱神君那里去了。”

不过，对长笙来说，她在人间的时间加起来都不到百年，在那里受的苦，远没有在冥界享受的自由来得重要，因此她倒是也不愿纠结。

自渡河边，长笙摸了摸脖子，白途给的小哨子果然还在。她吹响哨子，一只三眼巨犬从远处飞奔过来，驮着长笙去找它的主人了。