娉姐儿闻言，也不由为之怔忪。她从前也曾困惑过，为什么姚氏会指派孙妈妈来担任养娘一职，分明她本人也未必能与孙妈妈想到一处。原还当是因为孙妈妈为人严谨，可以弥补巩妈妈的粗疏之处，却未曾想还有这一番苦心。

姚氏未出阁时未必受到了良好的教育，许多大道理，她并不理解，也不懂得照办，可人心向善，冥冥之中自有一种亲近孺慕。偏生又因为好面子的脾气，不愿意折节俯就，反而对着说大道理的人越发张牙舞爪。

这也是为什么姚氏一时与余氏亲厚非常，一时又横挑鼻子竖挑眼了。原来她心底对余氏这个长嫂是既敬且服的，只是面子上过不去，才愈发娇纵起来。

姚氏为双生女儿指派了四个妈妈，除了巩妈妈性子与姚氏十分相似，婷姐儿房里的陶妈妈与姚妈妈，都是孙妈妈一流的。这一番安排里蕴含的是姚氏的苦心，她也希望能够精心地教养自己的女儿，不让她们重蹈自己幼年学识不精的覆辙。

想到姚氏，娉姐儿不由百感交集。对于这位母亲，她爱得深刻，也怨得鲜明。不得不承认，娉姐儿一生中许许多多的悲剧，背后都有姚氏的影子，都是她这个当母亲的拿错了主意，才连累了自己的女儿。

可是从姚氏的角度，不过是一片慈母心肠，一心一意为女儿争取最好的东西。她的价值判断或许有错，她争取幸福的手段或许拙劣可笑，但她的出发点，却是无可非议的。

只是，话又说回来，好心办坏事，就是可以原谅的吗？

身为子女，在以孝治国、以孝齐家的时代洪流中，面对这个问题，娉姐儿不能有别的答案。可是假如没有“母女”这一层身份的约束，姚氏的行为就是可以得到宽宥的吗？

也未必吧，否则缘何身为大伯的殷苈沅，一度打了出妇的主意，竟然要以大家长的身份将姚氏扫地出门？

涉及到宗法的权威、孝道的威压，娉姐儿不敢也不能深入思考了。因为再往下思考下去，姑母殷太后、祖母花老太太、伯母余氏，这些无论在宗法还是孝道上都占据绝对高位的人，又何尝不曾为她的悲剧推波助澜呢？

她转而思考另一个造就她一生悲剧的始作俑者——她自己。

娉姐儿本来不愿意承认是自己的性格决定了自己的命运，她倒是更情愿去埋怨姚氏，去记恨婷姐儿、娟姐儿等人，毕竟怨恨别人，比指责自己要轻松得多。

可也偏生是婷姐儿这个鲜明的参照例子，让她清晰而又深刻地意识到，自己本人在自己的悲剧命运中扮演了什么样的角色。

同样的身份，同样的父母，同样的处境之下，婷姐儿做出了与自己截然不同的选择，她的命运也由此发生变化，走上了与自己截然不同的人生道路。

可是一母双生的姐妹两人，为何性格上的差异会如此巨大呢？不可否认或许有天生的成分在，譬如一个像母亲多些，一个像父亲多些，甚至有的孩子还会像舅舅、像姑姑，像别的亲戚。但起决定性作用的还是后天的教育和培养罢？德馨室里的先生是一样的，许先生教书的时候也不曾藏私。所以说，就是几位乳母、养娘的不同了？

巩妈妈与孙妈妈总是有不同的看法，就好比姚氏时常会在自己的天性和对大家做派的孺慕中挣扎；而陶妈妈和姚妈妈却总是有志一同，齐心协力地教育着婷姐儿，渐渐地把她教导成一个明事理，又会抉择的人。

那么问题来了，一个人，因为旁人的影响成了一个不好的人，应该受到指责的，是她的遭遇、她的处境、给她带来不良影响的人，还是已经成为不好的人的她自己呢？

鬓云被娉姐儿拗口的问题问得糊涂了，眨了眨眼睛，没能答上话。娉姐儿便举了个例子：“譬如人世间专有一等行恶事的拐子，拐了好人家的儿女来，教些坑蒙拐骗的勾当。假如有个小孩儿，原本是好人家的公子，该读了书识了字为官作宰的，却被拐子拐去，教成了个偷儿。你觉得该怪这拐子不好，还是怪这偷儿手脚不干净呢？”