羊子先是一愣，随即眼中闪过一丝敬佩与释然，他缓缓起身，拱手一拜：“长公子高义，吾代天下儒生，谢过公子！”

待羊子离去，李世民的目光重新变得冰冷而锐利。他早已算准，始皇帝嬴政还有不到一年便将驾崩。如今，大秦的朝堂之上，已被李斯、赵高等人牢牢掌控，他们与咸阳城中的各大世家盘根错节，形成了一张坚不可摧的权力网络。而始皇帝最信任的蒙恬将军，也因戍边在外，鞭长莫及。

他明白，自己已无法从内部撼动这根深蒂固的权力结构。既然“忠君”这条路走不通，他便要走“民心”之路。他要让天下的寒门士子们看到，这个国家还有一条通往权力巅峰的康庄大道。他要让他们为了这唯一的机会，为了能改变自己乃至家族命运的希望，而甘愿为之奋斗、为之牺牲。他要将他们凝聚成一股力量，一股足以颠覆一切的力量。

子时，咸阳城万籁俱寂的夜幕下，唯有长公子“扶苏”的府上，依旧灯火辉煌，映照得檐角的铜铃泛着清冷的光泽。

李世民正与以张良、羊子为首的儒家学者们，围坐于书房之中，共同探讨科举事宜。

室内暖意融融，炭火在青铜炉中噼啪作响。李世民身着玄色常服，神色从容，他的目光在案头堆积如山的经史典籍间逡巡，在他对面，是被誉为儒学大家羊子，这位大儒须发皆白，风骨嶙峋，其身后站立着一群年轻的儒家弟子。

“可否将四书五经纳入科举？”羊子率先提出了核心议题，声音中带着一丝谨慎与期待。他深知，此举若成，儒家思想的正统地位将得到前所未有的巩固，而他本人也将成为这一伟大事业的核心人物。

李世民缓缓点头，他的思考远比羊子想象的更为深远。“准，不过要取其精髓，去其糟粕。科举时间有限，不可一味地出死题目，需灵活运用。《论语》的‘君子不器’、《孟子》的‘民贵君轻’，这些才是治国理政的根本。那些僵化的章句之学，只会培养出循规蹈矩的书呆子，而非经世致用的栋梁之才。”

“诺。”羊子得了李世民的允许，眼中闪过一丝狂热。他立刻将李世民的指示记在袖中，仿佛已能预见，在不远的将来，儒家经典将成为帝国选拔人才的唯一标准，自己的学术理念也将化为天下士子的言行举止。他迫不及待地埋头于案头的《诗经》之中，开始为即将到来的考试命题，将李世民的“去其糟粕”落到实处。

另一位年轻的儒家弟子起身，向李世民提出了更为尖锐的问题：“请问长公子，墨家有《十论》、《墨经》以及各类杂书十余篇，该如何抉择？”

李世民没有丝毫犹豫，他的回答斩钉截铁：“取《十论》、《墨经》二书，将其余杂书全部舍去。”

他解释道：“《十论》中的‘尚贤’思想，强调唯才是举，这与我们推行科举、打破门阀的初衷不谋而合；《墨经》中所言‘节用’、‘非乐’过于极端，不符合皇帝陛下的国策。”

在李世民的主持下，诸子百家的典籍被一一审视。他对法家的态度最为复杂。他认可韩非《孤愤》、《五蠹》、《说难》中对人性的深刻洞察和对法治的坚决主张，认为这是维护社会秩序、打击腐败的锐利武器。

同时，他也深知“以严刑峻法治国”的弊端，因此只取了《商君书》中《赏刑》一篇，强调赏罚分明的管理原则，而摒弃了过度苛责的部分。

对于道家，他选择了《道德经》和《庄子》，看重其中“无为而治”的政治智慧和“逍遥”的哲学境界，用以平衡儒家的积极入世与法家的严刑峻法，形成一种刚柔并济的治国之道。

从子时到五更，书房里的灯火从未熄灭。李世民与群臣逐一甄别了诸子百家的数十部典籍。

当东方的天际泛起鱼肚白时，李世民疲惫的脸上露出一丝欣慰的笑容。他站起身，向在座的群臣拱手道：“诸位辛苦了，早些回府歇息吧。待孤上朝后，与皇帝陛下商议后，便可将此事正式定下。此乃我大秦之盛事。”

“臣等告退。”张良、羊子等人齐声应诺，陆续退出书房。