部分学者揭露“永晦之军也是战争棋子”，当年的它们并非“嗜血恶魔”，而是被“食肉动物高层当作弃子”，甚至部分屠杀是误传或夸大（食草动物溃败时自相践踏的伤亡被算在“永晦之军”头上）

食草动物开始区分“历史”与“当代的它们”

④公开忏悔与赔偿：

“永晦之军”领袖正式向食草动物道歉，无偿参与公共建设、医疗援助，从事各种危险、底层的工作，缓和敌意。

⑤自我约束的文化改革：

鬣狗族群主动摒弃旧日的战斗传统（比如禁止使用某些象征暴力的仪式）

⑥施舍式宽容

食肉动物和食草动物进行了长达几百年的战争，但2/3的战争都以食草动物获胜而告终，食草动物更多是“胜利者的宽容”。

如今，“永晦之军”已经失去威胁，食草动物把它们当作“食肉动物野蛮历史的证明”，用来衬托自己的文明。

食肉动物依旧持续歧视的原因：

①内部替罪羊机制：

食肉动物社会需要一个“底层群体”来转移矛盾，维护内部稳定。

②文化污名化：

“永晦之军”因为历史上的“战争工具”身份，被塑造成：肮脏、野蛮、狡诈的象征（比如民间故事里鬣狗总是反派；"臭鼬味"成为辱骂词，指向所有"永晦之军"后裔 ）

虽然都是食肉动物，但它们的习性（比如鬣狗独特的笑声，生理结构；臭鼬的臭味）被刻意妖魔化。

相比之下，食草动物对它们没有这种文化上的系统性污名，只是单纯的历史仇恨，更容易随时间淡化。

③竞争与恐惧：

“永晦之军”在底层行业，占据重要角色，被视为“抢饭碗者”。

部分食肉动物（尤其是当年将“永晦之军”污名化的群体）害怕它们再度团结并威胁现有秩序。

④身份割裂：

歧视“永晦之军”成为食肉动物“证明自己更高贵”的方式。

时至今日，尽管官方倡导平等，但食肉动物家长仍会用“不听话就让鬣狗抓走你”吓唬幼崽，而鬣狗居民在职场中常被质疑“是否具有暴力倾向”。

如果底层工作本身是被其他群体嫌弃的，为什么“永晦之军”从事这些行业反而会被视为“抢饭碗”？

①"自愿选择"与"被迫从事"：

食肉动物社会中，这些工作本应由"真正的底层"（如老年、残疾或犯罪者）承担，但它们因歧视，被限制只能从事这些行业，形成"职业隔离"。

当“永晦之军”群体垄断这些行业后，其他真正走投无路的食肉动物反而失去最后就业机会。

②行业背后的隐性利益：

食肉动物一方面认为"这些工作低贱"，一方面发现它们通过行业积累隐性财富，产生"它们靠肮脏手段发财"的嫉妒心理。

③社会控制的需要：

食肉动物先通过歧视把其逼进底层行业，再批评他们"它们做这些工作"，最后利用这点证明"它们天生低等”。

④经济危机时的替罪羊机制：

当经济萧条时，普通食肉动物失业，却看到鬣狗还在收垃圾，认为"它们偷走了工作"。

比如：某次瘟疫爆发，鬣狗殡葬工冒着感染风险处理尸体。事后，食草动物媒体赞扬"无私的奉献者"，食肉动物社区却流传"它们借机偷死者财物"的谣言。