王小船想到自己的经验之谈，如果自己是真心为对方好，那一定是为对方考虑。譬如，答应好给对方2000元，那给的时候只会多给，或者给到足数。为何？因为若是夸下海口说给3000，可若做不到怎么办？说2000，是保底，是一定。假如能力达到，一定会往多了给，一定会超过2000。怎么可能不给，乃至答应的做不到呢？若是故意夸下海口却不做到，那不是为了对方着想，而是打嘴炮，自卖自夸。

系统又说：“还有数恩而与：对人讲——我曾经对你做过这样那样的布施，我摄受、长养、救拔过你。数了自己的恩德之后，再给。

一时能与而为渐次少少相给：本来可以一次性布施，却分成很多次，每一次都稍微给一点。

自为国王，夺他妻子而为惠施：自己做领导时，夺取他人的妻子、儿女等，转施于他人。

逼取父母、奴辈等财，而与余者：侵夺别人的财物而用以布施，或者逼恼彼。

由能损害他人方便而行惠施：打骂、恐吓、毁辱、捆绑、拘禁别人，然后再施恩。

自懒惰住，教他行施：自己因为懒不愿意活动，让别人代为布施。

于来求者呵责嗤笑、旁言轻弄、粗言恐吓，而后给与：对前来乞求的人呵斥、责备、嘲笑，在一旁讥讽、轻侮、戏弄他，或说粗恶语恐吓之后再给他。

违越佛制学处而施：菩萨在佛教中出家，违越佛制学处而行布施。

不能如有资财而施，长时积集然后顿施：不能做到一有资财就随时布施，而是长时间逐渐积聚之后一次性施舍。

这些，都是不清净布施。”

“这里面可真多门道！”

“嗯，你别看做起来复杂，行布施可得无上利益妙功德呢。”

“啊？我还以为布施只能富贵呢！还有哪些上妙功德呀？”王小船如是问。

系统呢一一为她解说：“施食，可获长寿、辩才。安乐妙色。雄力勇健。无不具足。施饮，可获永离一切烦恼渴爱，无不具足。施诸乘，能获一切利益安乐众事。施衣服，获得成就看亏，肌肤清净。施香鬘，可获得净戒多闻。施涂香，能得遍体香洁。施上味，当得甘露上味，具大丈夫相。施医药，当得健康体魄，少病病扰。

施灯，能得如来清净五眼。施音乐，能获如来清净天耳。施金银珍宝，能感得圆满三十二大丈夫相。施种种宝及花卉，能获圆满八十随显之相。以象马车乘施，获得广大途众眷属繁多。以园林台观施，获成就静虑解脱……还有许多，总之就是这样。”

系统苦口婆心地对王小船讲：“小船，你想哦。人世间的富贵、财物、物质器具，都是死的嘛，生不带来死不带去。但是拿这个世间财，来换无上正等菩提众圣王财，是不是就很划算？吼吼，世间人都看不破这一点哦！

所以大智表现出来才跟笨蛋一样，若愚。绝顶聪明，表现出来也是绝顶的笨蛋。内里一片清明，外在老老实实，不玩任何聪明，也不搞任何花头。”

此时，虚空中浮现出偈言：

行施不求妙色财，亦不愿感天人趣，

为求无上胜菩提，施微便感无量福。

行施不求名称声，未曾为乐及徒众，

亦不求诸生死报，施微而获于大果。

布施饮食及衣服，不求诸有及诸趣，

为求开解甘露门，施如毛端福无量。

既无掉动及高慢，亦离谄诳悭嫉心，

懈怠诸缘皆悉舍，唯勤行施利于世。

财谷王位及身命，欢喜舍己心无变，

如斯善舍获广大，菩提解脱未为难。

爱乐诸来乞求者，如父如母如妻子，

所获财物常行施，见彼感财无妒心。

行施之时众繁杂，土块杖木来加害，

虽见曾无忿恚心，爱语如旧情欣悦。

若施彼怨犹若亲，于惊怖者施无畏，

凡所有物皆能舍，而心未尝生鄙悋。

恒乐正求无上法，于世王位绝希求，

出离世闲严饰处，常勤奉行于法施。

除彼乐求秽欲者，谁有能求天世王，

是故智者不贪乐，诸欲王位生天乐。

大名称者所行施，恒求无上佛菩提，

舍捐身命及余事，速疾能感多安乐。

聪慧菩萨行诸施，未曾远离上菩提，

不求妙色世闲财，又不愿乐生天乐。

虽求涅盘无所依，远离一切诸希愿，

若能如是善修习，则名知道开道者。