若爱眼尽边，则住菩提智，

菩提智相续，由观眼尽边。

乃至眼生边，边际及流转，

寂静并无有，无生将寂灭。

如是等诸门，皆同眼尽说，

若爱眼尽边，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼生边，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼边际，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼流转，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼寂静，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼无生，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼无有，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

若爱眼寂灭，彼常无疑惑，

以无疑惑故，即得佛神通。

耳鼻舌身心，色声香味触，

乃至音声名，一切皆如是。

知眼生无边，发起无边智，

以智无边故，说此法亦然。

知眼尽无边，于眼无障碍，

以无障碍故，得佛无碍智。

耳鼻舌身心，色声香味触，

乃至音声名，一切皆如是。

世尊入城时，百千众生类，

闻空声说法，于佛德无疑。

或虽起贪欲，于佛智不坏，

或有起贪欲，退失佛功德。

或虽起贪欲，而求无上智，

勤修不共法，不乐声闻乘。

愚人修习禅，乐于禅定乐，

便起增上慢，谓得沙门果。

愚人修习禅，无眼尽边智，

设于百千劫，彼终无解脱。

一切受生者，于中皆染著，

若了生性空，所见常清净。

若复修四禅，无眼尽边智，

设经百千劫，于禅不清净。

若证于等引，无证尽边智，

不知证尽故，常行于证漏。

若执著于想，无想尽边智，

不知想尽故，常行于想漏。

若乐著世闲，无世尽边智，

不知世尽故，常行于世漏。

若住有漏心，无心尽边智，

不知心尽故，常行于心漏。

若住有漏法，无法尽边智，

不知法尽故，常行于法漏。

若具头陁法，无眼尽边智，

不知眼尽故，非实头陁者。

虽著坏色衣，无眼尽边智，

不知眼尽故，非实应法服。

虽生贵族家，无眼尽边智，

不知眼尽故，彼非家清净。

虽多畜眷属，无眼尽边智，

速堕恶趣中，眷属无能救。

虽善声明论，无眼尽边智，

不知眼尽边，非达声明者。

虽善诸工巧，无眼尽边智，

不知眼尽故，彼非工巧者。

虽于多问难，一字广分别，

无眼尽边智，彼非随义说。

虽学智者说，不知密非密，

无眼尽边智，于法无所得。

虽了种种言，世论及诸法，

无眼尽边智，如坠险攀藤。

虽善于声明，推步吉凶相，

及文字音韵，读诵皆穷了，

不知眼尽边，彼等终无智。

虽明女人相，邪语令迷惑，

按摩蠲劳法，秘密之幻术，

不知眼尽边，彼等终无智。

虽演说百宗，一字无遗失，

不知眼尽边，所说终无义。

如是眼生边，边际与流转，

乃至于寂灭，当知亦复然。

耳鼻舌身心，色声香味触，

乃至音声名，一切皆如是。

虽读诵声论，而悉了其义，

不知眼尽边，彼终为下劣。

虽诵四围陁，及咒皆通利，

不知眼尽边，彼终为下劣。

如是眼生边，边际与流转，

乃至于寂静，当知亦复然。

耳鼻舌身心，色声香味触，

乃至音声名，一切皆如是。