回到法会现场，菩萨堆堆里弥勒菩萨和文殊菩萨坐在上首。这时，会中站出来一名童子，名叫月光，即从座起偏袒右肩，右膝着地顶礼佛足，合掌恭敬对佛说：“世尊，我见你能显现无数种光明，像决定光明、摄取光明、广大光明等等，还有赤橙红绿青蓝紫，乃至颇梨色、虚空色相……如来往昔修何等业，才能得这些无量无数之殊胜光明啊？”

这里呢，佛以偈答月光童子。他讲：“我以不思议，善业因缘故。远离诸迷惑，成就种种光。复以种种行，安住于佛道。以空无作慧，而现和合光。”

王小船回忆起自己轮回体验里的种种，自己曾不断纠结过：为何他人要如此辜负自己，自己又作何前因得现在之果，也纠结过未来世这情缘还能否再续。即使有时缘断了，情还牵缠着。所以动时修止静修观，情人历历在眼前。

原来佛，是不在“迷惑”上纠结，不是在迷惑里选A或B。而是直接舍弃、远离诸迷，而安住于正道，行种种净业、善巧。

人一直都在虚妄变幻的相上纠结，因为有人，有相，有剧情。诸如“你为什么骗我，负我？你有没有爱过我？”因种种妄念，又造作各种恶业。比如打了他，切了他，杀了他。被业所覆、所缠，即使有那个生命本来功能，也不得见。

但是，迷妄就是迷妄。迷妄即舍就可以了。为什么还要在意迷妄是A还是B?无论是ABCDEFG何种，都只是妄而已。

系统知宿主心之所想，说：“小船，你还记得《圆觉经》里佛答金刚藏菩萨：‘善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳华二法，非相待故。亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。’现在，你能说说这是什么意思吗？”

《圆觉经》是十二位大菩萨依次向释迦牟尼佛连线提问，答疑一环扣一环，解如来圆觉妙性。此时王小船听闻佛说偈，又结合自己轮回程序里体验之种种，已解此句真实义。她回答道：“人患眼病，看见空花。像我们那有一种眼病叫飞蚊症，眼间能见小飞虫一样的光点。可是这飞虫光点真的存在吗？事实上它并不存在。是因为眼睛有病了才看到的。那眼病好了，这飞虫自然见不到了。怎么还要追着问：这个飞虫到底多大呀，是针尖大，还是拇指大，还是西瓜大呢？这飞虫什么时候出现，又是什么时候不见的？

就像人病眼看空花，偏要追究这空花是红色、蓝色还是紫色？这花又是何时出现，何时消失？既然是幻翳，妄见空华，幻翳若除，就不必再在迷惑里纠结了。

一切诸法因缘而起，因缘而灭，如梦如幻，如水中月，如烈阳焰，如水中聚沫。”