而男主以女主为同伴，让女主带领他达到某种境界，像不像太宰治寻找生存意义，而织田作之助给了他一条选择，即他曾选择的，对文中的纪德回应的“我所感兴趣的是活着。”

以及很有意思的一点，男主女主一开始以书信对话，后面很多年后再次见面发现对方都不是自己想象中的那样。这本书大概也可以视为《等待戈多》的前音：幸福是感受在靠近的时候的，而在拥有幸福的那一瞬间，幸福就失去了。（事实上这本书也确实算开存在主义先河。总之不能再说了，再说我真就要剧透自己的书了！（尖锐爆鸣））

无赖派的三人彼此不谈心，文中形容像三个聚在一起躲雨的人，但又有各自体贴，各自把对方看得很重。他们坚持着这样的不深入。而当外力进行破坏时，这段感情就破碎了。

女主最终死亡。当现实与想象不可匹配，她在孤独中死去。也强行（是说我强行解读）对应了织田作之助不得不面对现实的身不由己，最终走向死亡的局面。（一场他杀串成的自杀）

从《文豪野犬》小说的布局来讲，织田作之助是一定要死去的，作为推动太宰治前往武装侦探社的起点。那这样讲的话织田作之助就是拿到女主这个位置的，而引领太宰治走向“救人的那一方”。（对应《神曲》但丁与引领但丁的贝雅特丽齐）

这里文中有几句话挺有意思，在女主死亡后，有这样一段谈话：

“等我忘掉许多事情。”

“你希望很快忘记吗？”

“我希望永不忘记。”

（p138，然后这本书到139页就完结了，很短。一开始纪德拿给他表哥读，表哥觉得他圣经的经文太多，所以删了三分之二……）

文里还有一句话也有意思，如今的译版没有这个翻译了，我还怪遗憾的：

“靠近你就靠近了痛苦，远离你就远离了幸福。”

不知道为什么，一瞬间想到主线和if线了……

我不太能给读者说明为什么我觉得窄门有些地方和黑时对应，但是读完以后又总觉得有点类似。因此发出来给大家看看。

至于《窄门》原文，这本书本来就争论不休，纪德本人也挺搞的。很多人将女主解读为回避型依恋，但是我不觉得是这样。从爱情角度来讲，其实就还是那个问题：你爱的是理想中的那个人，还是真实的那个人？而那个环境里，没人给出一条路，那个时候幸福和美德都还分不清呢，被人混为一谈一起讲。而纪德呢，就是指出了这些矛盾。

以及《窄门》居然算长篇小说吗，我以为是中篇呢。（心虚）

还得是陀思妥耶夫斯基：要爱真实的人，不要爱抽象的人。