"正是他，骆宾王！"谢品言打断了崔翊晨念的诗句，他停在窗前，月光将身影拉得修长，"李孝逸当年上奏，说他投水自尽，尸骨无存，因此无所上呈。后来他家乡婺州官员上奏，说其族人来报说他已死在老家，被就地安葬，但大理寺派探子去查，回来报称那不过是衣冠冢。"他转身时，目光炯炯，眸中映着烛火，“再后来有人说宋之问在杭州灵隐寺遇到已出家的骆宾王，大理寺招来宋之问询问，他一口否认。朝廷曾派人去杭州暗访，也无所获。”（笔者按，历史上关于骆宾王下落之谜各种说法都有，其仍有墓地在老家义乌，宋之问遇骆宾王在灵隐寺隐遁说见宋代计有功《唐诗纪事》）

"可你如何断定骆宾王就在仙云寺？他失踪时，你我都尚未出世。"崔翊晨声音发紧。骆宾王作为初唐四杰的文采，一直被百姓津津乐道，他写的《为徐敬业讨武曌檄》，崔翊晨和谢品言都是自小会背诵的。

谢品言负手而立，烛光在他白皙的国字侧脸上投下深浅不一的阴影："当年在大理寺整理旧档时，我曾翻阅未结案的历年叛臣卷宗十数次，里面就有他的案卷。"他指尖轻叩案几，"骆宾王的画像，我记忆很深。前几日我见到他了……"

"什么？你见到他，你是说，见到骆宾王的真人？都三十年过去了。"崔翊晨惊叫道。

谢品言点点头："三十年沧桑桑田……不过我可以确定是他。"他继续踱步似在回忆，"那日我只是觉得此人眉目依稀何处见过，却怎么也想不起来。直到今日在湖州州府重新看到三十年前的通缉令，方才确信——他就是你去杭州那日，苦诚和尚带来我大伯家做法事的那群僧人之一（见十六章）。不单单是画像有相似处……"谢品言抬起头，手指指了指眉弓处，道，“更重要的是，骆宾王画像有个特别之处，画师在眉毛左眉中间画了稍深一横，我原不以为意，但大理寺老人曾告诉我，那不是画错了，也不是眉毛本身，而是他进长安狱时受刑时所留的一道暗疤。而我那日所见到的老和尚，虽须眉已白，这个位置，也有一道暗疤。”

崔翊晨倒吸一口凉气："你是说，仙云寺实则是……"

"曾是叛军的据点。湖州地处江南，离叛军起事的扬州不算远，离骆宾王的老家婺州也不算远。位置适当。这个寺庙有前朝所留的特殊僧房型制，比别家寺院更适合防备敌人。"谢品言转身踱步道，"蒋明所说的僧人甚少外出做法事，如果没猜错，就是因为部分和尚原本就是叛军，不常出去是为了避人耳目。而所谓各地高僧常来参学，这些高僧大多也不是什么真僧人，就是当年漏网叛军残部或反武人士来投靠。你遇到的那个有军中背景的武僧，都可能是这个来历。"

"可武后已驾崩好多年了，他们何至仍然如此紧张。"崔翊晨皱眉道。

谢品言意味深长地望向崔翊晨："你莫忘了朝廷对徐敬业之乱的定性态度。"

崔翊晨恍然："我明白了。武后死后，当年反叛他的李唐宗室或得平反，但徐敬业属外姓造反，当年他欲取金陵自立……"他手掌轻拍案几，"朝廷至今仍视其为谋逆，将来也不可能为其平反。"

"正是。"谢品言点头道，"虽通缉令已撤，现下已无人会去追查这些三十年前的叛臣，但法理上，他们仍是带罪之身。"他叹了口气，"这，便是仙云寺至今戒备森严的缘由。"

夜风穿堂而过，吹得烛火剧烈摇晃，崔翊晨眉头紧锁：“如此说来，此事的确比我们想象的更为复杂？”他抬眼直视谢品言，“难道你大伯家与当年的徐敬业叛乱有所牵连......"

"绝无可能！"谢品言斩钉截铁地摆摆手，袖口在烛光下划出一道弧线，"我大伯一生谨小慎微，连长安都没去过。不过是一个守着祖业度日的江南富贵寓公，怎会与千里之外的谋逆大案扯上关系？"

崔翊晨起身踱步，靴底在地砖上发出沉闷的声响："可你提到，沈晴分明说过，你大伯生前就与苦诚和尚交好，他二人年龄相差巨大，怎可能凭空获取信任？如今苦诚设下法事之局，骆宾王又混在其中亲至你大伯家，如若不是生前就关系良善，难道只是恰巧随行？另外，那夜苦诚扮作蒙面人，再次去你大伯旧宅意欲何为……"他揉了揉太阳穴又坐了下来，"这些线索搅在一起，你说你大伯家与骆宾王决然无关，一切皆巧合，你自己信吗？"

谢品言闻言也沉默片刻，忽然抬眸："你我与其在此绞尽脑汁空想，不如直接去仙云寺问个明白。"

"什么？"崔翊晨几乎从座上弹起，"你要亲自去见骆宾王？"

"除此之外，你还有更好的法子吗？"谢品言挑眉反问，烛光在他眼中跳动如星火。